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作者: 陳祖排
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前 言
從社會學觀點來看,「文化」是個複雜的概念。它沒有一個確定的涵義。本文所指的文化,是廣義的。它包括人類群體生活的綜合整體。
國家文化,顧名思義,是大馬人民共同的文化。嚴格地說,大馬至目前為止,還沒有真正地擁有所謂國家文化。我們所擁有的,是華裔文化、巫族文化、印度文化及西方文化。這幾種文化共同生存、互相接觸。可是在本質上,它們仍然是分開的。 |
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最近更新 ( 2006-02-26 )
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作者: 譚亞木
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從馬六甲王朝開始,經過葡萄牙、荷蘭、和英國三個西方殖民統治時代,以至於馬來亞獨立建國和馬來西亞聯邦的成立,在這漫長的五百多年期間,馬華社會從散處各通商口岸和若干內陸地區的高度流動性移民小社群,演變成為獨立自主的馬來西亞多元種族社會的一個主要有機組成部份。 |
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最近更新 ( 2006-02-26 )
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作者: 曾慶豹
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儒學與伊斯蘭同屬兩大文明傳統,有它們各自的經典、義理、代表人物和歷史進程,雖然同在亞洲,卻未見有什麼具體的對話研究成果。儒學是中華文化的人文傳統,伊斯蘭是阿拉伯穆斯林的宗教傳統,兩者是否存在著交織點,我們究竟是如何將它們置於「對話」的可能中?這些都是開放的話題。本世紀初以降,中國學者熱衷於儒學對現代化的適應,在與西方文化對話的同時則努力消化西學,然而那僅僅扣緊著西方十六、十七世紀以來的文化領域,至於對基督教文明與希臘傳統,中國學界所理解的仍屬有限。對於伊斯蘭,甚至可以說尚未引發什麼吸引人的課題。 |
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最近更新 ( 2006-02-26 )
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作者: 陳祖排(馬來西亞國民大學講師)
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「二十世紀的問題,是膚色區別問題,即亞洲、非洲、美洲及
各島嶼膚色較黑與膚色輕白的種族之間的關係問題。」
一W. E. B. Dubois, 1903
一、前言
無可諱言的,種族糾紛,是現代社會面對的一項嚴重問題。經常受種族困擾的國家,可說不勝枚舉。在西方先進國家中有美國與英國;在非洲有南非與古巴威;在四印度群島有加亞納及牙買加;東南亞國家中,有印尼、菲律賓及馬來西亞等。
在上述國家中,種族偏見與歧現的因素及嚴重性,因社會環境的不同而有所差異,所牽涉到的種族也有異。不過,在本質上,種族問題有其共同點,即一個強大有力的種族,經常剝削及壓迫較弱的種族,必要時,把後者當做代罪恙羊。 |
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最近更新 ( 2006-02-15 )
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作者: 潘婉明
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從「五一三」事件看國家政策
編者按:台灣的二二八紀念日終於放假了,大家恐怕在莫名其妙,半知不解的情況下享受了這個飛來的連續假日。發生在馬來西亞關於華、巫兩族的暴動「五一三」事件也即將屆滿廿八年,而你身為大馬華人,究竟對此又知多少呢?這兩個以數字湊合成的歷史悲劇在時間與規模上雖不能相題並論,但作為大馬留台生的我們對這兩樁血腥政治畢竟是應該有所了解的。 |
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最近更新 ( 2006-02-26 )
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