巫統黨選之前，各大報爭相討論「新馬來人」這概念，華文報也努力轉譯刊出。知識在此政治現實中發揮了革命性的顛覆功能，成功的營造某種有利的氣勢，從封建社會的宗法政治（嘉化的象徵：德高望重）過渡到資產階級的經濟政治（安華等人的象徵：青年才俊）。 這次結構性的轉化是一項「典範革命」（Poradigmatic revolution ），「新馬來人」賦予了理論的依據，而象徵著「學術」、「中立」的馬來知識社群在其中扮演了極重要的思想任務。

一、前言

一個民族、國家、社會的未來如何，深深關係到其青年在當下的時代所扮演的角色。現在年輕人對自己的認定與意識是相當的模糊與薄弱的，處處展現著一種「脫序」的現象，任何生活周遭的事物都採漠不關心的態度，什麼政治、經濟、社會、道德的事務是離我們那麼的遠，唯一興趣的是看幾場電影，聽上幾首搖滾樂曲。

【前言】

1969年 5月13日。

馬來西亞－－一個剛誕生不久的新興國家，在搖擺中度過了新加坡退出聯邦、緊張的馬印對抗；在那一個晚上，歷經了血腥的暴亂、殘殺、縱火和掠奪，使她的一千萬子民對國家的信賴、愛、感激和夢想為之粉碎，愚昧、憤怒、恐懼和猜忌取而代之。

馬哈迪醫生一九八一年就任首相，在位十三年，已成為大馬獨立以來在位最久的首相，傳媒也因此把他作為焦點、至今評論馬哈迪的文字和書籍在坊間到處可見，這方面的中、英、巫文著作可說是種目繁多，中文書堆裡還有一本翻譯歌頌馬哈迪的詩集，可見對當今在位的首相的看法，理性的評述和感性的的讚美兼有，可說相當全面。從這些書籍的出版看來，其實在還沒有掀起「王安石熱」和「儒家和回教熱」之前，大馬社會已經浸身於「馬哈迪熱」裡好一段時期了。