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馬來亞敵後工作回憶錄(之一)
作者: 譚顯炎   

引言

1937年七七盧溝橋事變,中國對日本展開全面抗戰。同年12月,日本在南京進行慘無人道的大屠殺,激起海內外千萬華人的憤慨。這時,我在北馬邂逅了由中國南來進行抗戰宣傳的 羅靜江 君,他給我講述了許多日軍的暴行,激起我強烈的抗日情緒。1940年,在 羅 君的鼓勵下,我毅然隨他到中國大後方重慶接受軍事訓練,準備日後拿起槍桿子,和殘暴的侵略者決一死戰。我五年多的軍旅生涯就這樣展開了。

最近更新 ( 2006-04-30 )
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新加坡國立大學中文圖書館海外華人特藏︰開發與利用
作者: 李金生   

一、簡介

新加坡國立大學中文圖書館 (以下簡稱本館)是本大學圖書館屬下五所特種圖書館之一,位于肯特崗校園總圖書館大樓的六樓北側,分上下兩層,總面積約一萬七千余方尺。

本館收集各類中文圖書,特別是有關漢學研究及有關海外華人的中文資料,並提供流通及參考咨詢服務。

198310月起,本館編目工作電腦化,采用漢語拼音,由電腦編印書目、著者及分類目錄。19966月,書目全盤漢字化,翌年初41萬多冊書目上網,方便世界各地用戶。19993月,本館海外華人資料目錄亦正式上網啟用。

最近更新 ( 2006-04-30 )
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大馬華裔文化的基本問題
作者: 駱靜山   

華裔文化問題的複雜性

文化的形態決定了人們先天傾向的次第和排列,假使馬華文化大體上是一種金錢文化,這顯然是由于“一種複雜的文化刺激了、促進了、鞏固了人們先天的一種傾向,以致產生一種有關錢財的欲望和目的。”(1)

誠然,物欲薰心、道義淪喪,正是今天華人社會的寫照。在這個社會中,只顧目的,不擇手段之徒,常獲成功;而誠實守法者卻一蹶不振。這種普遍的現象顯示我們固有的價值系統已經崩潰,我們的道德藩籬已經坍塌了。

大馬華裔社會在繁華富裕的背后,為何會發生衰敗和人性的墮落,這是非常複雜的一個問題。

為了探討華人文化基本問題的症結所在,我們有必要把今天大馬華人的獨特地位,以及人類文化的界說及其特征,先行澄清一下,以便作為討論的前提。

最近更新 ( 2006-04-30 )
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50年來的南洋研究
作者: 許雲樵   

一、南洋研究何以成為專門學問「南洋研究」在東方人看來,是一門特殊學問,但在西方人的眼中,祗是漢學家的研究范圍之內的一個部門,因為凡能從事南洋研究的,大抵是精通漢學的人士。所以會有這樣的現象,原因是一般人把南洋研究的范圍,縮得很小,幾乎專指史地研究,而南洋史地研究的參考資料,又不能不向中國古書堆中去發掘。

其實所謂「南洋研究」,包括一切學術研究在內,不論哲學,宗教,社會,經濟,教育,語文,自然科學,應用技術,文學,藝術,歷史,地理都可以作專門的研究。不過有許多學問是有共同性的,譬如自然科內的火山研究,雖然在南洋有作專門研究,但在世界其他地方,也作同樣的研究,地方色彩的意味降低,使人不覺得它是南洋的專門研究。地方色彩最濃的是史地研究,因此一般人常把南洋史地研究作為南洋研究的代表。

這裡所說的南洋研究,是包括一切學術研究,不過筆者因為從事史地和語文三十余年,對這方面的情形比較熟悉,其他方面不能一一舉出,但並不是說,其他方面不在內。即使就史地來講,所需要的學識也很廣博,因為地理是各種學術的總匯,歷史乃已往經驗的壘積,修養不足,無以攻錯。即使單談史地研究,也能反映一般學術的水準。

南洋研究,在歐美是沒有專門名稱的,因為在過去,他們根本沒有「南洋」這一個特殊地域觀念。因此他們不是歸納在漢學(Sinology)內,便算作東方研究的一部份。其實「南洋」,自有其獨立成為一個特殊地域的條件,不當模糊地包含在「大東方」之內。

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新加坡的東南亞研究:過去與現在
作者: 廖建裕 原著 施逸銘 譯   

新加坡早在二次大戰前即已開始對東南亞研究,一九四0年成立的「中國南洋學會」(China's South Seas Society)是其肇始,該學會並有份不定期發行的刊物--南洋學報。不過,直到六0年代「東南亞研究中心」(Institute of Southeast Asian Studies)的成立及發行多種的出版品後,東南亞研究才急速發展起來。而新加坡國立大學在一九九一年所推動的東南亞研究計劃則將此研究熱潮推至最高點。無庸置疑的,新加坡現已成為東南亞研究的重鎮之一了。

最近更新 ( 2006-04-30 )
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